Оглавление

• Основные вопросы философской истории естественных религий (prolegomena) 13
  • Глава первая. Предварительная 15
    • I. Сознание языческое и язычествующее 15
    • II. История язычества, как история постепенного раскрытия доступной естественному религиозному сознанию истины и как история постепенного уяснения последним своих границ 25
    • III. Частные проблемы Пролегомен и руководящая точка зрения 37
  • Глава вторая. Психологическая закономерность религиозного процесса (психология веры): вера в знании 41
    • I. Религиозная вера, как биогенетический принцип психологии 41
    • II. Примат религиозной веры в жизни нашего сознания 45
    • III. Религиозная природа основного критерия истины 50
    • IV. Религиозная вера, как необходимое восполнение знания, требуемое идеалом истины 53
    • V. Понятие религиозной веры в ее отношении к знанию 57
  • Глава третья. Психологическая закономерность религиозного процесса (психология веры): вера в воле 63
    • I. Волевая природа веры и верующая природа воли 63
    • II. Религиозная вера, как основание свободы 69
    • III. Религиозная вера, как основание нравственного закона 78
    • IV. Религиозная вера в ее отношении к воле 86
  • Глава четвертая. Психологическая закономерность религиозного процесса (психология веры): вера в жизни чувства 89
    • I. Сердце, как средоточение нашей духовной жизни, и чувство таинственного (мистического) единения с Божеством, как средоточение жизни сердца 89
    • II. Религиозная природа так называемых суждений оценки 97
    • III. Определение веры в ее отношении к чувству 103
    • Общие выводы о психологической закономерности религиозного процесса 108
  • Глава пятая. Закономерность мифологического процесса (религия и мифология) 115
    • I. Господствующие гипотезы 115
    • II. Установка объяснительного принципа 125
    • III. Разъяснение принципа 130
    • IV. Применение принципа и общие выводы 135
  • Глава шестая. Социологическая закономерность религиозного процесса (религия и социология) 143
    • I. Мнимые и действительные задачи социологии в отношении к вопросу о религии 143
    • II. Религия в соотношении с социальными факторами. (Статика общественно-религиозного сознания) 152
    • III. Законы смены форм религиозного сознания. (Общественно-религиозная динамика) 166
  • Глава седьмая. Историческая закономерность религиозного процесса (религия в истории) 175
    • I. Невозможность априорно-дедуктивного построения религиозной истории человечества 175
    • II. Невозможность апостериорно-индуктивного построения религиозной истории человечества 186
    • III. О различии номологической и телеологической точек зрения на историко-религиозный процесс 200
  • Глава восьмая. Телеологическая закономерность религиозного процесса. (мысл истории язычества) 214
    • I. Пантеистическая и теистическая точки зрения на вопрос о смысле истории язычества 214
    • II. Язычники некогда знали Бога 221
    • III. Психология отпадения язычников 228
    • IV. Томление язычников по истинном Боге 234
    • Методологическое примечание 242
• Религии Индии 247
  • Отдел первый. Древнейший период Индийской религии - Ведаизм 249
    • Глава первая. Предварительная 249
      • I. Самхита Риг-Веды, как источник, и вопрос о хронологических датах 249
      • II. О методах толкования Риг-Веды 255
      • III. Климато-географическая и социально-исторические условия жизни индийцев в Ведийскую эпоху 265
      • IV. Исходная точка процесса 276
      • V. Основные моментв в развитии Ведийской религии 282
    • Глава вторая. Божество, как начало этическое 288
      • I. Дьяус-Азура-Питар, как высшее Бошеств до-Ведийской эпохи, воспоминание о котором ясно хранилось и в эпоху Ведийскую 288
      • II. Варуна, как конкретное откровение Дьяуса-Азуры-Питара в религиозном сознании древнейших арийцев и как его заместитель 301
      • III. Концепция Атидий и вопрос о первоначальной форме индийского религиозного сознания 316
    • Глава третья. Божество, как начало космическое 326
      • I. Вопрос о зле, как стимул для перехода индийского религиозного сознания с этической на космическую точку зрения. Объяснительный принцип 326
      • II. Божества света и светил небесных 333
      • III. Божества влаги и сферы воздушной 342
      • IV. Концепция Индры 346
    • Глава четвертая. Божество, как начало мистическое 363
      • I. Спор о первенстве между Варуной и Индрой и разрешение этого спора 363
      • II. Концепция Агнии в его троякой функции и троякос значении 372
      • III. Собственно религиозное (мистико-религиозное) значение Агни 383
      • IV. Сома и Бригаспати или Браманаспати 392
      • Кризис мифологического сознания древней Индии 402
  • Отдел второй. Браманизм 407
    • Глава первая. Предварительная 407
      • I. Культурно-социальные условия возникновения Браманизма 407
      • II. Организация Вед и ее основной принцип 412
      • III. Первая (неудавшаяся) попытка Индийского религиозного сознания подняться над мифологическим миросозерцанием: концепция Праджапати 424
      • IV. Действительный подъем религиозного сознания Индии над мифологическим миросозерцанием: 1) концепция Атмана, как единого, духовного космического Первопринципа 430
      • V. Действительный подъем религиозного сознания Индии над мифологическим миросозерцанием: 2) концепция Брамы, как субъективного откровения Атмана 435
    • Глава вторая. Теология Браманизма 443
      • I. Характеристика Упанишад с точки зрения теории религиозного познания 443
      • II. Учение Упашинад о Браме-Атмане - Символическое и умозрительное 453
      • III. Брама-Атман в его отношении к миру, в связи с вопросом о призрачности мира (Майя) 463
    • Глава третья. Психология, этика и эсхатология Браманизма 476
      • I. Психология Браманизма 476
      • II. Сотериология и этика Браманизма 486
      • III. Эсхатология Браманизма 499
    • Глава четвертая. Философия школы, как саморазложение непосредственной религиозной философии Браманизма 514
      • I. Общие сведения о школах и наша специальная задача в отношении к ним 514
      • II. Монистическо-идеалистическое направление философской мысли в браманистической Индии (две Веданты) 519
      • III. Дуалистическо-реалистическое направление философской мысли в браманистической Индии (Санкья и Вайсешика) 526
      • IV. Мистико-объединительное направление философской мысли в браманистической Индии (Йога) 537
      • Кризис религиозно-пантеистического Индии 547
  • Отдел третий. Буддизм 548
    • Глава первая. Предварительная 548
      • I. Условия возникновения Буддизма. Буддизм и философия Санкьи. Буддизм м Джайнизм 548
      • II. Логика сказаний о жизни основателя Буддизма 560
      • III. Основная тенденция первоначального Буддизма и план нашего дальнейшего анализа буддийского вероучения 569
    • Глава вторая. Первая "святая" истина Буддизма: "все в пламени", "бытие-страдание" 573
      • I. Мнения ученых 573
      • II. Характеристика буддийского пессимизма до первоисточникам 579
      • III. Призрачность мира, по учению буддийских первоисточников 586
      • IV. Непоследовательностть Буддизма 593
    • Глава третья. Вторая "святая" истина Буддизма: учение о "цепи причинностей" 601
      • I. Формула и ее разъяснение по первоисточникам 601
      • II. Самсара и карма, как необходимое предположение буддийского учения о "уепи причинностей" 611
      • III. Гносеологическая природа и метафизические следствия буддийского учения о "цепи причинностей" 620
      • IV. Учение о самсаре и карме, как выражение практических постулатов религиозного сознания 627
    • Глава четвертая. Третья "святая" истина Буддизма: нирвана 636
      • I. Противоположность двух господствующих мнений о нирване 636
      • II. Учение первоначального Буддизма о нирване 645
      • III. Учение позднейшего Буддизма о нирване 652
      • IV. Архатство, как положительная сторона, по существу отрицательного, понятия нирваны 658
    • Глава пятая. Четвертая "святая" истина Буддизма: "путь к спасению" 668
      • I. Общий характер буддийской этики и ее место в ряду других этических систем 668
      • II. Первая ступень буддийского "пути ко спасению": добродетели справедливости 674
      • III. Вторая ступень буддийского "пути ко спасению": созерцательное самоуглубление 681
      • IV. Третья (высшая) ступень буддийского "пути ко спасению": мудрость 692
      • Кризис атеистического создания Индии 701
    • Глава заключительная. Индуизм, как граница естественного религиозного сознания и как выражение потребности в помощи свыше 704
      • I. Общая характеристика Индуизма 704
      • II. Тримутри 710
      • III. Индуистское учение об аватарах 714
      • IV. Реформационная попытка Общества Брамо-Сомадж и ее внутренний смысл 718
      • Ретоспективный взгляд 722
• Приложение 727
  • Литература, извлечения из источников и специальные подробности 727
  • Addenda et corrigenda 764