Два обстоятельства побудили автора издать исследование по "старому славянофильству": 1) то, что исследователи славянофильского любомудрия не привели его в строго соразмерный и обработанный уклад, который охватывал бы его учение целикомъ и со всех сторон; 2) что нет еще писателя, который сравнил бы славянофильство, как философское учение, в его целом, со всею совокупностью западно-европейской учености и определил точно, научно и философски: в чем заключается отличие основ восточного просвещения от начал западной культуры и цивилизации и где сосредоточивается вся философская суть этого различия. Решение этих двух вопросов — цель усилий Михаила Фердинандовича Таубе, который нe будучи вполне уверенным, что выполнил задачу с "желательною удовлетворительностью", тем не менее полагает, что его попытка поставить и разрешить хотя-бы приблизительно "коренные вопросы всемирного просвещеня", указанные славянофильством, можетъ быть полезна сама по себе.