Гавриил, архимандрит (Василий Николаевич Воскресенский)
Краткая библиографическая справка
Гавриил (в миру Василий Иванович Воскресенский)
Гавриил - архимандрит казанского Зилантова монастыря (в миру Василий Иванович Воскресенский), родился в Москве в 1795 г., учился в тамошней духовной академии; с 1835 по 1850 г. был профессором Казанского университета сначала по кафедре церковного права, потом по кафедре философии. Сочинение его - "История философии" (6 ч., Казань, 1839 - 40) - замечательно уже по одному тому, что в свой обзор автор включил и русскую философию, которую начинает с Владимира Мономаха . В свое время Полевой восхищался этим опытом русского философского ума и только отмечал неисправность в слоге, которую объяснял поспешностью работы ("Сын Отечества", 1839, часть XI); архиепископ Филарет находил, что и в мыслях Гавриила не везде выдержана последовательность и отчетливость. Кроме того, Гавриилу принадлежат: "Философия правды" (Казань, 1843); "Описание опытной психологии" (Казань, 1858); "Понятие о церковном праве и его история" (Казань, 1844); "Описание Зилантова монастыря" (Казань, 1850 - стоит внимания по грамотам, здесь помещенным) и другие. Ср. заметку Можаровского в "Русской Старине" 1880 г., № 7. В Казани имя Гавриила было очень популярно; но он не пользовался расположением всесильного в то время в духовном мире Филарета, митрополита московского, не любившего Гавриила за недостаток смирения и благопокорливости. "Пока я жив - не видать Гавриилу зилантовскому архиерейской мантии", - говорил Филарет, когда спрашивали его мнения на счет повышения архимандрита Гавриила. Под конец жизни Гавриила удалили, по настоянию казанского архиепископа Григория Пострикова, в Усть-Киренский монастырь иркутской епархии. Только при назначении на петербургскую митрополию высокопреосвященного Исидора , бывшего когда-то учеником Гавриила, этот последний получил позволение возвратиться в Россию. Ему назначен был для жительства муромский Спасский монастырь, где он и умер в 1868 г.Русский Биографический Словарь (Словарь Половцова)
ГАВРИИЛ (В о с к р е с е н с к и й, Василий Николаевич,
Философская Энциклопедия. В 5-х т. — М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова. 1960—1970.
ГАВРИИЛ в миру Василий Николаевич Воскресенский)
(1795— 10(22).05.1868) — богослов, считается первым историком рус. философии. Учился в Московской духовной академии (1816—1820), при к-рой был оставлен бакалавром по кафедре философии. После принятия монашества (1821) был переведен в Санкт-Петербургскую духовную академию (1824). В 1825—1827 гг. - ректор Орловской семинарии, затем Могилевской семинарии, был настоятелем казанского Зилантова монастыря (с 1829). С 1835 по 1850 г. - проф. Казанского ун-та, сначала по кафедре церковного права, а затем по кафедре философии. В 1839—1840 гг. в Казани Г. опубликовал "Историю философии", 6-я ч. к-рой посвящена рус. философии. История философии определяется им как "наука, излагающая достопримечательные умозрения о естестве существ и правильно определяющая как заслуги философов, так равно их заблуждения и недостатки, дабы путем учения достигнуть мудрости" (История философии. 4.1. С. 3). Каждый народ, полагает он, имеет свой особенный характер, отличающий его от прочих народов, и свою философию, "более или менее наукообразную, или, по крайней мере, рассеянную в преданиях, повестях, нравоучениях, стихотворениях и религии". Рус. народ, считает Г., до бесконечности "привержен к вере, престолу и отечеству, послушен, нерешителен и даже недеятелен там, где подозревает какое-либо зло от поспешности, трудолюбив, хитер, непобедим в терпении, рассудителен. По отношению же к любомудрию отличительный характер его мышления есть рационализм, соображаемый с опытом" (Там же. Ч. 6. С. 5). Как чистые теории идеализма, оторванные от опыта, так и исключительно опыт, принятый за основу философии, приводят к ложным результатам. Истинным же является сосредоточение этих противоположных полюсов в высшем начале. По этому пути, согласно Г., и идет рус. философия. Полагая краеугольным камнем философствования "рационализм, соображаемый с опытом", она "поверяет" его откровением, поскольку рус. ум "покорился уму беспредельному". Отечественная философия своим возникновением и развитием обязана рус. и греч. духовенству. Благодаря грекам мы "полюбили преимущественно" Платона, европейцы же полюбили преимущественно "диалектические тонкости" Аристотеля и увлеклись схоластикой. Первым учителем русских в философии был, по Г., митрополит Никифор ( XII в.), "ученый-неоплатоник", затем идут представители зрелого "любомудрия": Владимир Мономах, Даниил Заточник, Нил Сорский, Феофан Прокопович, Сковорода и др. Идея "истории русской философии" и вообще "русской истории философии" давно витала в воздухе. О ее необходимости говорили современники Сидонский, Карпов, Новицкий, поскольку до того времени история философии изучалась в России по переводным изданиям, в к-рых не было и речи о рус. философии. Заслугой Г. явилось то, что он попытался дать систематическое изложение истории рус. философии, как она ему представлялась, причем в качестве источников привлек памятники древнерус. письменности.
Соч.: История философии Архимандрита Гавриила. Ч. 1—6. Казань, 1839—1840; Философия правды. Казань, 1843: Слова поучительные. Ч. 1—2. Казань, 1850.
В. В. Ванчугов (Энциклопедический словарь Русская философия /под ред. проф. М.А.Маслина/. — М., «Республика», 1995 (допечатка: М., «Республика — Терра», 1999 г.).
